واکنش 2 چهره سیاسی و حوزوی به سخنان روحانی
رویداد۲۴-سخنان چهارشنبهشب رئیسجمهوری درباره حکومت و انتخاب مردم، دو چهره سیاسی و مذهبی را بر آن داشت تا به آن واکنش نشان دهند؛ «علی مطهری» نایبرئیس مجلس با لحنی ملایم و آیتالله مصباحیزدی با لحنی انتقادی؛ البته هر دو بدون بردن نام؛ اما در موضوع صحبتهای هفته گذشته رئیسجمهوری.روز گذشته علی مطهری در یادداشتی نوشت: «مشروعیت امامت به معنی مورد نظر شیعه، از ناحیه خدا و رسول خداست، اما شرط تحقق یک شاخه آن یعنی زعامت سیاسی و رهبری جامعه، رأی و نظر مردم و به عبارت دیگر مقبولیت شخص امام نزد مردم است. این سخن جناب ایشان قطعا ناظر به مسئله امامت نیست، بلکه همانطورکه قرائن نشان میدهد مقصودشان شرط تحقق حکومت امام یعنی رأی و انتخاب مردم است و سیره علی (ع) نیز همین را تأیید میکند. پس از رحلت رسول اکرم (ص) زمانی که مردم به هر دلیلی علیرغم نص پیامبر اسلام به شخص دیگری اقبال نشان دادند، آن حضرت بهخاطر حفظ اساس اسلام و وحدت مسلمین قیام نکرد و حتی در مواردی با خلیفه اول و دوم همکاری داشت و طرف مشورت آنها بود، ولی پس از مرگ خلیفه سوم و اقبال مردم به امیرالمؤمنین و اتمام حجت بر او، حکومت و خلافت را پذیرفت، درحالیکه قبل از آن نیز امام بود و از سه شأن امامت یعنی مرجعیت بیان دین و ولایت معنوی و زعامت سیاسی، تنها شأن زعامت سیاسی و رهبری اجتماع را در اختیار نداشت».
حسن روحانی در مراسم افطار در جمع استادان و پزشکان گفته بود: «امیرالمؤمنین مبنای ولایت و حکومت را نظر مردم و انتخاب مردم میداند. لمن ولّیتموا امرکم، گفت هرکس که شما او را بهعنوان ولی خودتان و رهبر جامعه برگزینید من هم اطاعت میکنم، من هم میشنوم و اجرا میکنم. امیرالمؤمنین مبنای حکومت و فرمانروایی را رأی مردم، خواست مردم و آرای مردم میداند».
در ادامه یاداشت مطهری آمده است: «بنابراین مشروعیت امامت به معنی مورد نظر شیعه، از ناحیه خدا و رسول خداست؛ اما شرط تحقق یک شاخه آن یعنی زعامت سیاسی و رهبری جامعه، رأی و نظر مردم و به عبارت دیگر مقبولیت شخص امام نزد مردم است. برای دوره غیبت، از سوی امام عصر (عج) نصب عام با عنوان «فقهای جامعالشرایط» صورت گرفته و نصب خاص آن با انتخاب مردم صورت میگیرد که طبعا اگر اقبال مردم نباشد، باز مانند زمان معصوم حکومت امام و ولی فقیه قابل تحقق نخواهد بود».
آیا نمیتوانست درباره این مسئله تحقیق کند؟
آیتالله مصباح یزدی با لحنی انتقادی و البته بدون بردن نام از روحانی، به سخان او واکنش نشان داده؛ آنجایی که میگوید: «آیا نمیتوانست درباره این مسئله تحقیق کند بهویژه اگر سابقه طلبگی داشته باشد». به گزارش «انتخاب»، آیتالله مصباح یزدی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، گفت: «برخی میگویند وقتی مردم با کسی بیعت کردند، علی(ع) وظیفه خود دانست از آن شخص اطاعت کند و حق نداشت که مخالفت کند، چون مردم رأی داده بودند، اگر یک مسلمان ایرانی اینگونه فکر کند، پذیرفته است؟ آیا نمیتوانست درباره این مسئله تحقیق کند بهویژه اگر سابقه طلبگی داشته باشد».
اگر کسی درسخوانده باشد و چنین اظهاراتی داشته باشد بعید استاو ادامه داد: «اگر کسی درسخوانده باشد، کتاب ببیند و اسم الغدیر شنیده باشد و چنین اظهاراتی داشته باشد، بعید است، نهتنها عقیده برخی اینگونه است، بلکه بهصورت رسمی میگویند علی(ع) حکومت برخی را پذیرفت، چون رأی مردم بود و بعد گفت هر که را شما قبول دارید، من هم قبول دارم. آیا جریان اینگونه بوده است؟ این نشان میدهد که در این زمان باید درباره اصلیترین مسائل تحقیق عمیق کرده و مسائل را باید برای جامعه تبیین کنیم».
آیتالله مصباح یزدی افزود: «گاهی حضرت آیتالله بهجت در خلال درس نکاتی را بیان میکردند که شاید افرادی گله میکردند؛ بهعنوان مثال ایشان بارها تأکید میکردند که امام علی(ع) جانشین حقیقی پیامبر اسلام بوده است. به مرحوم آیتالله بهجت گفته میشد مطالبی را بگویید که شاگردان نمیدانند و برای آنها مجهول باشد، نه مسئله جانشینی امام علی(ع) که برای همه مشخص است؛ اما ایشان بر این مسئله تأکید میکردند و از این کار هدف داشتند».او عنوان کرد: «بین ایمان و کفر و ثواب و خطا دیوار آنچنانی وجود ندارد و انسان باید هوشیار باشد، قرآن درباره برخی از کسانی که پشت سر پیامبر نماز میخواندند میفرماید اینها به کفر نزدیکتر هستند تا اینکه به ایمان نزدیک باشند، باید سعی کنیم که مسائل بهخوبی تبیین شود. نباید گفت که مسائل از واضحات است و نباید تکرار مکررات کرد، چون گاهی کار به جایی میرسد که مقام بزرگ مسئولی در کشور میگوید خود علی(ع) اعلام کرد که هرچه مردم بگویند من هم همان را میگویم و اگر مردم با کسی بیعت کردند من هم این کار را میکنم و این کار را انجام داد».
