نسخه داشتن فرزندی زیبارو و خوش چهره

رویداد۲۴| از دیدگاه اسلام، زیبایی بر زیبایی مادی و زیبایی معنوی تقسیم می‌شود و تأکید بیشتری در کسب زیبایی معنوی شده است؛ هرچند بر کسب زیبایی مادی هم تشویق شده است؛ اما نکته‌ای که باید توجه نمود این است که زیبایی معنوی چهره، به‌وسیله امور معنوی - مانند نماز - به دست آمده و زیبایی مادی و ظاهری چهره نیز به‌صورت طبیعی به‌وسیله امور مادی به دست می‌آید.

بنا بر روایت شفقنا، در قرآن کریم و احادیث، از مفهوم «زیبا و زیبایی»، به «حُسن» و «جمال و جمیل» تعبیر شده است؛ و «حُسن»، یعنی، زیبائی و نیکوئی و یا هر چیزی که شادی آور و خوش آیند باشد.  حسن و جمال به یک معنا هستند؛ اما «جمال و جمیل» به معنای زیبایی کثیر و زیاد است. و این کلمه ها در قرآن کریم، به صورت های مختلف (مانند مصدر و اسم) به کار برده شده و زیبایی به این معنا مورد مدح و ستایش قرار گرفته است؛ مانند

«... قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً...»: به مردم نیک بگویید.
«إِنْ تَمْسَسْکُمْ حَسَنَة...»: اگر نیکی به شما برسد، آن ها را ناراحت می‌کند.
«فیهِنَّ خَیْراتٌ حِسان» : و در آن باغ های بهشتی، زنانی نیکو خلق و زیبایند.
«فَاصْبِرْ صَبْراً جَمیلاً»  پس صبر کن صبر نیکو. (صبر جمیل، به معنی شکیبایی زیبا و قابل توجه است، و آن صبر و استقامتی است که تداوم داشته باشد، یأس و نومیدی به آن راه نیابد، و توأم با بی تابی و جزع و شکوه و آه و ناله نباشد 
خلاصه این که این کلمات، در معنای مثبت و نیکو به کاربرده شده و دارای پیام سرورآور و خوشایند برای بندگان خدای متعال است.
بعد از این که درباره حسن و زیبایی مادی و معنوی، توضیحی کوتاه و اجمالی داده شد، پاسخ به پرسش مطرح شده را از هر دو جنبه مورد بررسی قرار می دهیم:

زیبایی معنوی
قبل از این که به زیبایی ظاهری و مادی (مانند زیبایی در چهره) بپردازیم، لازم است که در مورد زیبایی معنوی و باطنی و چگونگی ایجاد این زیبایی در خود، از منظر سخنان پیامبر اکرم (ص) و امامان معصوم (علیهم السلام) استفاده کنیم؛ در این جا به برخی از این روایات اشاره می شود:
۱. امام علی (علیه السلام) : «زیبایی انسان، در بردباری او است»زیرا بردباری، آن آرامشی که به روح انسان می دهد، اخلاق و رفتار انسان را در برابر مشکلات و بلاها زیبا و نیکو می کند.
۲. امام علی (علیه السلام) : «زیبایی مؤمن، به تقوا و ورع او است»
۳. امام حسن عسکری (علیه السلام) : «زیبایی عقل، زیبایی باطنی (معنوی) انسان است».

۴. پیامبر اکرم (ص) : «هر کس نماز شب بخواند، چهره اش در روز نیکو می شود».
۵. امام علی (علیه السلام) : «... نماز، نورانیت صورت است...».
۶. امام صادق (علیه السلام) : «نماز شب، صورت را نورانی می کند»
و روایات دیگری که در مورد اعمال وکارهایی که موجب نورانیت و زیبایی معنوی انسان می شود، وارد شده است.

زیبایی مادی
در احادیث، علاوه بر زیبایی معنوی، به زیبایی ظاهری و مادی هم اهمیت داده شده که از راه های مادی به دست می آید. از منظر روایات، در زیبایی مادی چهره عوامل مختلفی مؤثر است. در زیر به برخی از روایاتی که درباره زیبایی ظاهری و مادی و چیزهایی که چهره انسان را زشت می کند، وارد شده، اشاره می شود:
۱. امام صادق (علیه السلام) : «گرفتن مو از بینی، باعث زیبایی چهره است».
۲. امام علی (علیه السلام) فرمودند: پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «برادرم عیسی (علیه السلام) به شهری عبور نمود که در آن مرد و زنی‌ فریاد می‌کردند، حضرت به آنها فرمود: شما را چه می‌شود و چرا فریاد می‌کنید؟ آن مرد عرض کرد: ای پیامبر خدا، این همسر من است و هیچ بدی هم ندارد بلکه زنی است صالحه ولی در عین حال دوست دارم از او جدا شوم. حضرت عیسی (علیه السلام) فرمود: به هر حال بگو چه نقصی در او است که می‌خواهی از وی جدا شوی؟ آن مرد عرضه داشت: بدون این که پیر شده باشد صورتش شکسته و فرسوده شده. حضرت به آن زن فرمود: ای زن دوست داری طراوت صورتت به تو برگردد؟ آن زن عرضه داشت: آری. حضرت فرمود: هر گاه غذا تناول می‌کنی، زنهار پیش از سیر شدن از آن دست بکش؛ زیرا طعام وقتی در شکم و معده زیاد شد طراوت و نشاط صورت را می‌برد. زن به این دستور عمل نمود، طراوت صورتش دوباره بازگشت».
۳. امام صادق (علیه السلام) : حناء بوی بد را از بین می‌برد، چهره را شاداب و با طراوت می‌کند، دهان را خوشبو می‌سازد، فرزندان آدمی را زیبا و خوش سیما می‌کند. 
۴. در روایتی از امام موسی کاظم (علیه السلام) آمده است که شستن سر با گِل سرشور، چهره را زشت می کند. 
۵. امام صادق (علیه السلام) : «گلابی چهره را زیبا کند».
۶. در روایتی از امام صادق (علیه السلام) آمده است که، گیاه کاسنی، چهره را زیبا می کند. 
و روایات دیگری که درباره زیبایی مادّی چهره وارد شده است.
بنابراین، سؤالی که درباره ذکر مطرح کردید، مربوط به امور معنوی می باشد و این طور نیست که با ذکر بتوان چهره مادی انسان را زیبا و عوض کرد، بلکه برای زیبایی مادی ما انسان ها، اموری مادی پیش رو گذاشته شده است.