تاریخ انتشار: ۲۱:۱۲ - ۱۶ بهمن ۱۴۰۴
تعداد نظرات: ۱۲ نظر
در رویداد ۲۴ بخوانید:

انکار اندوه عمومی و داغ هزاران خانواده عزادار| چرا امثال شمقدری سوگ اجتماعی را انکار می‌کند؟

انتشار ویدئویی از سوی حسین شمقدری، از چهره‌های جوان نزدیک به جریان اصولگرا، که در آن با نمایش گوشه‌ای محدود از یک شهر تلاش می‌شود «عادی بودن زندگی» پس از رخداد‌های اعتراضی اخیر القا شود، تنها یک روایت شخصی نیست؛ این ویدئو نماد یک خط فکری است که اصرار دارد فضای اندوه، خشم و اضطراب اجتماعی را انکار کند.

انکار اندوه عمومی و توهین به هزاران خانواده عزادار؛ چرا امثال شمقدری روایت سوگ اجتماعی را پس می‌زنند؟

رویداد ۲۴| پس از رخداد‌های اعتراضی اخیر و کشته‌شدن شمار قابل‌توجهی از شهروندان عادی، جامعه ایران وارد وضعیتی شد که بسیاری از جامعه‌شناسان از آن با عنوان «سوگ جمعی سرکوب‌شده» یاد می‌کنند؛ سوگی که در زندگی روزمره، روابط اجتماعی، فضای رسانه‌ای و حتی سکوت‌های سنگین شهر‌ها قابل مشاهده است. با این حال، در هفته‌های گذشته برخی چهره‌های جوان اصولگرا، از جمله حسین شمقدری، کوشیده‌اند با تولید محتوا‌هایی در شبکه‌های اجتماعی این فضا را انکار کرده و آن را «ادعای فضای مجازی» بنامند.

این انکار، بیش از آنکه یک اختلاف نظر رسانه‌ای باشد، ریشه در یک استراتژی سیاسی-روانی دارد. برای بخش‌هایی از جریان اصولگرا، به‌ویژه نسل جوان‌تر آن، پذیرش وجود اندوه عمومی به معنای پذیرش یک شکست روایتی است: شکست روایت «ثبات»، «عادی‌بودن» و «کنترل کامل اوضاع». اذعان به اینکه جامعه در وضعیت سوگ و التهاب قرار دارد، ناخواسته مشروعیت روایت رسمی را زیر سؤال می‌برد؛ روایتی که می‌کوشد اعتراض‌ها را محدود، کم‌اهمیت یا ساخته‌وپرداخته فضای مجازی نشان دهد.

از همین زاویه، ویدئو‌هایی که با انتخاب آگاهانه لوکیشن‌های محدود، خیابان‌های خلوت یا صحنه‌هایی از خرید و تردد روزمره ضبط می‌شوند، کارکردی تبلیغاتی پیدا می‌کنند. هدف این محتوا‌ها نه بازنمایی واقعیت اجتماعی، بلکه تولید «تصویر جایگزین» است؛ تصویری که قرار است به مخاطب بگوید: زندگی عادی است، چیزی تغییر نکرده، اندوهی وجود ندارد. این در حالی است که واقعیت اجتماعی را نمی‌توان از دل چند پلان کوتاه و گزینشی استخراج کرد.

اصرار اصولگرایان جوان بر این نوع انکار، همچنین واکنشی به تغییر میدان رسانه‌ای است. در شرایطی که روایت‌های غیررسمی، روایت خانواده‌های جان‌باختگان و تصاویر سرکوب و خشونت به‌سرعت در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌شود، این جریان تلاش می‌کند با ابزار همان شبکه‌ها، روایت غالب را خنثی یا کم‌اثر کند. به بیان دیگر، آنها به‌جای پاسخ‌گویی به ریشه‌های خشم و اندوه، به جنگ تصویر و احساس رفته‌اند.

اما مسئله مهم‌تر، پیامد اخلاقی چنین محتوا‌هایی است. وقتی چهره‌ای رسانه‌ای، کشته‌شدن «تعداد زیادی از مردم عادی» را به حاشیه می‌برد و از «ادعای اندوه عمومی» سخن می‌گوید، ناخواسته یا عامدانه درد خانواده‌های عزادار را انکار می‌کند. برای مادری که فرزندش را از دست داده، برای خانواده‌ای که هنوز اجازه برگزاری مراسم عزاداری ندارد، دیدن چنین ویدئو‌هایی چیزی جز تحقیر و توهین نیست. این محتوا‌ها به آنها می‌گوید: رنج شما دیده نمی‌شود، سوگ شما به رسمیت شناخته نمی‌شود.

در سطحی عمیق‌تر، این انکار نشان‌دهنده گسست نسلی و طبقاتی نیز هست. بسیاری از چهره‌های جوان اصولگرا در زیست‌جهانی متفاوت از اکثریت جامعه زندگی می‌کنند؛ زیست‌جهانی که در آن هزینه‌های سرکوب، فقدان و ناامنی روانی کمتر لمس می‌شود. همین فاصله، امکان انکار را فراهم می‌کند: وقتی سوگ را زندگی نکرده‌ای، راحت‌تر می‌توانی آن را «فضاسازی» توصیف کنی.

در نهایت، انکار اندوه اجتماعی نه‌تنها کمکی به «عادی‌سازی» نمی‌کند، بلکه شکاف میان روایت رسمی و تجربه زیسته مردم را عمیق‌تر می‌سازد. جامعه‌ای که سوگش دیده و شنیده نشود، دیر یا زود خشم انباشته خود را در قالب‌های دیگری بروز خواهد داد؛ و در این میان، ویدئو‌هایی که قرار است «عادی بودن» را ثابت کنند، بیش از آنکه آرامش بیاورند، به نمک پاشیدن بر زخم‌های باز شباهت دارند؛ زخم‌هایی که هنوز برای هزاران خانواده ایرانی تازه و خون‌چکان‌اند.

خبر های مرتبط
خبر های مرتبط
برچسب ها: اعتراضات دی ماه
ارسال به دوستان
نسخه چاپی
نظرات بینندگان
انتشار یافته: ۱۲
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۲۱:۵۶ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۶
0
9
تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۲۲:۵۲ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۶
0
10
نظر بماند برای بعد
که سکوت سرشار از ناگفته هاست
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۰۰:۲۷ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
1
9
شمقدری اسگلی سیاسی بیش نیست
ناشناس
|
United States of America
|
۰۱:۴۶ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
2
12
پس از برقرارى حکومت ملى, مردم در سوگ عزيزان خود به رسم ايران باستان عزادارى خواهند کرد
پاسخ ها
ناشناس
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۲:۳۱ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
ببخشین اشتباه منفی دادم
علی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۰۲:۱۸ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
1
13
رویداد جان!
چه توقعاتی از یک جوجه آقازاده ی فرقه پایداری چی داری
این بچه همون جواد شمقدریه ، نورچشمی احمدی نژاد و محمد حسین الهام
باباش فیلم انتخاباتی مموتی رو درست کرد و جایزه بهش ریاست سازمان سینمایی رو دادن
اینها از همون پیاله کثیفی نون خوردند که به احمدی نژاد می گفتند معجزه هزاره سوم
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۰۲:۳۴ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
1
11
همین دلقکا باعث خشم نفرت شکاف و دوقطبی اعتراض اند
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۰۲:۳۵ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
1
11
پول میگیره روایت سازی عادی سازی کنه مگه کم داشتیم از اینا
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۰۲:۳۹ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
1
7
چهل سال مردم معترضین و مطالبات به حق اصولی شون رو انکار کردن که به اینجا رسیدیم دیگه فایده نداره انکار همه میدونن
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۰۲:۴۲ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
0
6
که مردم صداشون مثلا شنیده نشه در ادامه مجری مزخرف افق یخچال فروش
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۰۶:۲۱ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
1
8
این آقااصلا چهره اش داد میزننه که شیرین عقله خدا شفاش بده
دیوونه ها جمعشون جمعه دیگه اینم دو روز دیگه تو صدا وسیما یا یه برنامه بهش میدن یا یه پست جدید دنیا دنیای دیوونه هاست
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۰۶:۲۷ - ۱۴۰۴/۱۱/۱۷
1
8
اولا
لطف کنید صفحه نظرات را باز
و نظرات را منتشر کنید.
قسمتی از واقعیات جامعه در همین نظرات نهفته و برخی فریادهای بدون صدا در همین نظرات منعکس می شود.
در مورد این جقله که از خودش صدا در بِکرده:
پدر را ببین
و در مورد پسر نظر بده.
پدری که در رانت مفا غرق است.
پسری که در رانت بدنیا آمده و با رانت مستندهای مذخرف ساخته
و با رانت به خورد خلق الله داده
متولد 1367
یعنی وقتی مثل هم پالگی های جبهه نرفته اش ار خاطرات جبهه
و چرایی پایان جنگ
و مرغ شب عملیات می گوید،
منظورش مرغ پلوی عروسی است.
طرف تمام عمرش در رافه و رانت یامفت بوده
باید هم وضعیت برایش عادی باشد
و افزایش دو تا سه برابری در تمامی اجناس برایش
هیچ است.
سوما
این جماعت جزو 4-5 درصدی ها هستند
بقیه ملت را داخل جمع حساب نمی کنند
جماعت اهل و متولد آغل
گروهک اهل آغل
که هیچ ارزش و اعتباری برای ملت ایران قائل نیستند و خود و اطارفیان را مردم و جمعیت حساب می کنند.
نظرات شما